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鼓鳴山威澤聖王土地神傳統民俗文化的歷史淵源

鼓鳴山威澤聖王土地神傳統民俗文化的歷史淵源

原創 楊石丁 中國九九溪 2018-08-29

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鼓鳴山威澤聖王土地神

傳統文化的歷史淵源

福建省長泰九九溪生態旅遊區探險、發現、發掘、策劃、規劃、設計與開發者 楊石丁

位於九九溪東麓與枋洋鎮徑侖村之隔的鼓鳴山。雖海拔不足千米,卻是古今聞名的歷史名山。

據《長泰縣誌》記載:“唐和二年秋(公元807年),不雨彌月,鄉民鄭元善率眾登山告禱,詞未畢,鼓聲四起,雲物油然,霖雨十日,時因有年,眾以為神,赴南安郡,上其於朝。三年,勅山為鼓鳴祈雨道場,封其神‘威澤王’,建祠。”

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說是公元807年,唐朝元和二年秋季。天空多月未曾下過雨,旱情十分嚴重。鄉民鄭元善遂率領眾鄉親登臨鼓鳴山頂祈雨。此時,禱告詞未讀畢,便聽鼓聲四起,天空瞬時烏雲密布。隨後,竟連續下了十天大雨!象這樣靈巧應驗的情景,往年也己經出現多次了,大家都認為神。便赴南安郡,將此事奏報了朝廷。唐元和三年,憲宗皇帝便下詔,將此處封為“鼓鳴祈雨道場”,將這裏的土地神敕封為“威澤聖王”,並建了祠廟。

以上史料,至少為我們提供了如下信息:一、鼓鳴山歷史上曾是壹處祈雨道場;二、“鼓鳴祈雨道場”的命名,是當年鄉民們自發組織的民間祈雨活動的國家提升,是由皇帝欽定的;三、鼓鳴山“威澤聖王土地神”封號,乃憲宗皇帝(李純又名李淳,生卒778年——820年;於805年——820年在位)即位時敕封的;四、鼓鳴山“威澤聖王土地神”原祠廟歷史建築,當年是朝廷行為,用今天的話說叫國家行為!……

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根據縣誌史料和現場遺留文物考證。我們驚奇地發現,由於社會歷史條件、政治變遷、經濟和環境因素等等制約,鼓鳴山“威澤聖王土地神”祠廟的建成與完善,前後卻經歷了壹段漫長時間,乃至跨朝代的歷史現象。

歷史文獻研究表明,李純在位15年,勤勉政事,力圖中興,改革弊政,統壹全國,從而取得元和削藩的巨大成果,並重振中央政府的威望,史稱“元和中興”。其政績主要有兩方面:壹是政治上有所改革,二是暫時平定壹些藩鎮。經過削藩,藩鎮勢力暫時有所削弱。後為宦官陳弘誌(壹作弘慶)等人謀殺。享年43歲,死後謚號為昭文章武大聖至神孝皇帝,廟號憲宗。

鼓鳴山威澤聖王土地神祠廟,壹波三折。又經歷了大約於南宋末年發生的壹場意外山火,殃及池魚,竟將峰頂上的土地神廟壹並燒毀。據說,當年住持和尚因傷心過度,竟獨自壹人走到鼓鳴山西側腳下鸕鶿社河邊,跳水自盡了!

隨後,中華民族幾經磨難。元兵入侵,南宋滅亡;滿清入關,外國侵略;八年抗戰,文革浩劫……等等。傳統文化幾近斷層。

雖然鼓鳴山東西兩側巖溪湖珠和枋洋徑侖村民,後來利用山頂上原祠廟的部份遺物,在山腳下兩邊分別各建起了兩座同名為“鼓鳴巖”的祠廟。但已物是人非,不再供奉“威澤聖王土地神”,而是改奉其他諸神了!

在重建的祠廟裏。我們卻有幸見到了當年“清水佛會”、“大帝爺會”共同參與建設原鼓鳴山威澤聖王土地神祠廟,燒毀後被移下山,置於大廳的原龍雕石柱、八角石柱的歷史遺物及銘刻:

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“清水佛會”後改名:清水巖,現為國家4A級風景旅遊區。根據《安溪縣誌》記載:“清水佛會”寺廟始建於北宋元豐六年(1083),供奉“清水祖師”,俗稱“祖師公”。原名陳榮祖,法名普足,永春縣小姑鄉人(生辛:1037年——1011年)。宋神宗元豐六年,清溪(福建安溪,南宋時期更名為安溪)彭萊鄉(後更為蓬萊)壹帶大旱,鄉人請他去祈雨,立刻甘霖普降,因此被尊稱為「清水祖師」。蓬萊劉氏獻出張巖山,築壹精舍,延請居住,並更名為【清水巖】。

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“大帝爺會”後更名為:慈濟宮,並分為白礁慈濟宮(西宮)和青礁慈濟宮(東宮),為國家第四批全國重點文物保護單位。始建於南宋紹興二十壹年(1151),奉祀北宋著名的懸壺濟世民間醫生吳夲(979~1036),福建同安白礁鄉(今龍海角美鎮白礁村)人,字華基,號雲沖,俗稱大道公、吳真人等。

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上下五千年。土地神作為華夏民族人與自然關系的精神文化偶像崇拜,是雷電風雨,陰陽五行,四季有序的平衡;是萬物同生,生態共享的寄托;是風調雨順,物阜民豐的祥和;是萬家富足,百姓安康的願景;是天人合壹,國泰民安的社禝;是朗朗乾坤,宇宙正道的象征!……因此,成為中華民族最古老、最悠久和最廣泛的傳統民俗文化信仰。

2017年4月,由福建省長泰九九溪生態旅遊區探險、發現、發掘、策劃、規劃、設計與開發者楊先生發起,由村裏壹些德高望重的長輩等,共同組成的“九九溪威澤聖王文化理事會”正式宣告成立。經過籌備,又於2018年5月20日至23日由楊先生帶隊,分別前往泉州安溪清水巖(原“清水佛會”)、漳州白礁慈濟西宮和廈門青礁慈濟東宮(原“大帝爺會”)等地,進行了“文化走親”活動,重續歷史文化前緣,探討交流傳統優秀文化傳承與重建工作經驗等,受到了沿途各寺院負責人和信眾的熱情歡迎!

辯證唯物主義認為,社會歷史發展遵循否定之否定、螺旋式上升規律。因此,歷史往往是壹種更高層次的重復。今天,鼓鳴山“威澤聖王土地神”傳統民俗文化,己成為新時代“廈漳泉城市壹體化”的古代文化象征!發掘閩南傳統民俗文化,傳承閩臺和世界各地華人傳統民俗文化相互包容、相互融合、團結互助精神的優良傳統,已喪失百年的“鼓鳴山威澤聖王土地神”傳統民俗文化精髓,將再度煥發出它的民俗文化光芒。(楊石丁 2018.08.28)

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2017年4月,由福建省長泰九九溪生態旅遊區探險、發現、發掘、策劃、規劃、設計與開發者楊先生發起,由村裏壹些德高望重的長輩等,共同組成的“九九溪威澤聖王文化理事會”正式宣告成立。經過籌備,又於2018年5月20日至23日由楊先生帶隊,分別前往泉州安溪清水巖(原:清水佛會)、漳州白礁慈濟西宮和廈門青礁慈濟東宮(原:大帝爺會)等地,進行了“文化走親”和傳統文化傳承與重建取經活動,並受到了沿途寺院負責人和信眾的熱情歡迎!

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上下五千年。土地神作為華夏民族最古老、最悠久、最廣泛的精神偶像崇拜和民俗文化信仰,是雷電風雨,陰陽五行,四季有序的平衡;是萬物同生,生態共享的寄托;是風調雨順,物阜民豐的祥瑞;是萬家富足,百姓安康的祈福;是天人合壹,國泰民安的社禝;是朗朗乾坤,宇宙正道的象征!或許,這便是古今人們所追求和向往的“唐朝盛世”的畫卷?……

辯證唯物主義認為,由於事物發展規律是否定之否定,是螺旋式上升。因此,歷史往往是壹種更高層次的重復。今天,鼓鳴山“威澤聖王土地神”傳統民俗文化,己成為新時代“廈漳泉城市壹體化”的文化象征!發掘閩南傳統民俗文化,傳承閩臺和世界各地中華傳統民俗文化相互包容、相互融合、團結互助精神的優良傳統,已喪失百年的“鼓鳴山威澤聖王土地神”傳統民俗文化精髓,將再度煥發出它的精神光芒。(楊石丁 2018.08.28)

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